從文類的角度而言，通俗小說可以大別為武俠、言情、科幻、歷史、偵探五大類，各有其自成一格的類型特色--武俠之「武俠」、言情之「愛情」、科幻之「科學幻想」、歷史之「歷史」、偵探之「推理」，類型間各以其勝場，吸引了許多不同需求的通俗大眾。

類型劃分是一種方便法門，未必是一種限制，因此，各類型之間的雜揉，事實上是經常可見的，例如歷史小說大家高陽的《楊乃武與小白菜》，以歷史上著名的「清末四大奇案」之一為經緯，其間固然有關推理斷案，亦不乏細膩的言情；分類的目的，主要是在凸顯小說情節所關注的主體，在此主體下，各類型彼此可以相互援引，而又不至於流失原味。

武俠小說在這些類型之間的游移性之強，是令人相當矚目的，原因在於武俠小說在整個發展的歷程中，曾經吸納過其它各類型的質素，甚至轉化成為它的主體之一。首先，「俠」固然是可以超越時代的限制，但是「武」之限定於傳統兵器、武藝，使得武俠小說必然具有或明晰或朦朧的「歷史背景」；其次，武俠小說遠源於唐代劍俠小說，其神怪幻設的情節，亦不妨說是原始的「科幻」；三者，在清代的俠義小說中，武俠與公案結合，創造了一時膾炙人口的《三俠五義》；最後，也是影響武俠小說最深遠的，是自清初《俠義風月傳》以來的言情傳統，被武俠小說逐漸吸納進來，寖至形成了武俠小說「俠骨柔情」的特殊風格。因此，武俠小說實際上跨越了類型範疇，而且，在創作上也都有令人刮目相看的表現：金庸小說藉歷史的背景展開宏偉的布局，雄偉壯闊；古龍、司馬翎小說乞靈於偵探、推理，針線綿密；王度盧小說以纏綿悱惻的愛情見長，委宛細緻；而還珠樓主的神怪幻設，則令人目絢神搖。他們的作品，都是經過時代淘練，能夠歷久不衰的佳篇，可見武俠小說在類型的開展性上，是遠勝其他類型小說的。

不過，大體而論，現代武俠小說基本的格局，還是屬於「俠骨柔情」，在受到「古代」的歷史情境限制下，「情感」的發展，畢竟有限，而在大量的作品集中描摹下，實已淋漓盡致，不易有所表現；而歷史、偵探、推理，既有金庸、古龍、司馬翎三大家，後起之秀，實際上也難以突破。因此，在當今武壇上，欲創作「新武俠」作品的作家，無不嘔心嚦血，亟思突破，黃易的《尋秦記》，是在類型上欲有所突破的典範之作。

《尋秦記》是黃易（本名黃祖強）最負盛名的大部頭創作，由風雲時代出版，一共25本，將近有二百五十萬言。黃易是個極具企圖心的作專業作家，作品以科幻（玄幻）和武俠為主，除《尋秦記》外，另有《大唐雙龍傳》、《破碎虛空》、《翻雲覆雨》等武俠作品，他是當今最受歡迎的通俗作家之一，據報導，他的作品在90年以來，銷售量已達百萬冊以上，相對現代武壇上的蕭條，黃易為疑為武俠注入了一劑強心針--武俠是具有「無限的可能性」的！

黃易是位自覺的作者，他向來認為「武俠是中國的科幻小說」，有心藉武俠展現人類超越自我的可能性。武俠小說的「武」，原本就富涵著道教修煉自我，上合天道的精神，假如我們能擺脫一向對道教的偏見，事實上未嘗不能認同「藉武道以窺天道」的可能能性，以此而言，黃易可以說是更深入地展露了「武」的意蘊，其開創性是值得分外重視的，《翻雲覆雨》中的「唯極於情者才能極於劍」、《破碎虛空》中的與天地合一，飛馬昇逝，都可以說是黃易自身對「武道」的領悟。

相對於黃易他書於「武道」的闡釋，《尋秦記》走的是另一條徑路，而這條徑路顯然也是黃易精心選擇規劃出來的--科幻。

從唐代劍俠小說到民初還珠樓主的《蜀山劍俠傳》系列，武俠小說的「幻」，已經擁有很長的發展歷史，但是，以道教術數為基礎所開展出來的武俠「技藝」，儘管充滿了瑰奇的想像、絢麗不可方物的色彩，卻猶不免讓人覺得過於不可思議，是「神怪」，而不是「科學」；是神仙式的道侶，而非人世間的英雄。江湖儘管具有濃厚的虛構成分，可是卻須立足於「現實之可能」，因此，這一派事實上超乎「可能」的武俠小說，在現代武俠小說中無論是作者或讀者都後繼乏人，而這也正是其「可能」的發展空間，如何將極盡幻設能事的神怪式小說優點擷取入於武俠小說，而又能讓讀者能夠接受？黃易是從他的另一項專業「科幻」中獲得了靈感。

《尋秦記》的「科幻」，首先在於藉用目前最流行的「回到未來」式的方式，透過時光機器，將主角項少龍送回了中國的戰國時代--西元前251年，秦始皇登基前五年，中國文化史上影響深遠的贏政，目下仍落魄於趙國。熟知中國歷史的人都知道，戰國是中國大一統格局出現前的混亂時期，而秦始皇的登基即位，正象徵著一個新時代之即將來臨。作者賦予了項少龍「參與」這個時代的智識與野心，因此，項少龍逐步展開他「尋秦」的計劃，而作者則藉著項少龍，將這段期間舉足輕重的人物和事件，一一「見證」出來。黃易本身對中國歷史有深刻的瞭解，想來在安排情節時也先充分地作了精細的比對，因此在歷史時序上若合符節，可以想見他的用心。

《尋秦記》頗似歷史小說，但是，歷史小說儘管可以在符合歷史的前提（果）下任意虛構（因），但必須忠於時代，必須讓歷史人物的思想、觀念符合於原時代，以《尋秦記》中最重要的一段秦始皇的事蹟而言，作者安排的秦始皇在呂不韋的相助下由趙回秦、晉用李斯、焚書坑儒等，皆符合歷史前提，即使呂不韋在書中為項少龍所殺，作者也可以藉李斯一語，「就說他畏罪逃回食邑，最後飲毒酒自盡好了」，巧妙地回歸歷史；甚至，秦始皇的出身，在《尋秦記》中居然將虛構的「小盤」，以「偷天換日」的方式取代了歷史上實際的贏政（真的贏政早已死亡），乍看之下，有似違背歷史，但也還算能夠符合歷史之「果」。不過，問題卻在於，項少龍以一個21世紀的現代人，介入了古代的歷史中，以「先知」的角色，透視了整個歷史發展的全局，而且以其現代的知識，縱橫並影響於當代，如利用冷束彈與神經彈原理製作的「風燈」、以「鉻」金屬製作的寶劍、特種部隊「烏家軍」等，皆遠遠逸出歷史小說的格局。項少龍是「沒有歷史的人」（戰國中原無此人），卻走入了歷史的長廊，黃易並無意藉項少龍呈現他對歷史的詮釋或解讀，反而意圖虛構、塑造一個劃時代的英雄人物，使他具備了幾乎可以說集武俠小說人物應有優點的「俠客」，而且除了縱橫捭闔的智謀運用外，解決問題的方式，還是以「武功」（項少龍一入古代，在極短的時間內就學得如「墨子劍法」般的武功，正不脫武俠小說慣有的學藝模式），因此，《尋秦記》可以說是藉歷史背景寫武俠，而乞靈於科幻的一部作品。黃易原就擅長於科幻小說，《尋秦記》是黃易武俠小說的科幻夢。

武俠與科幻的結合，在武俠小說亟欲尋求新題材、新表現方式的迫切下，顯然是值得嘗試的，而黃易的成功，也多少見證了讀者的需求，儘管《尋秦記》仍不免有點媚俗的傾向（「回到未來」本來就是通俗電影中的絕佳題材），但是開創之功，至少是引人深思的，即此，我個人認為是值得肯定的一個嘗試。

不過，這種「回到未來」的方式，本身有極大的限制，一部《尋秦記》就等於將此一結合寫完寫絕，包括黃易在內，任何作家都不可能再讓時空倒轉，使主角重回古代！在此，牽涉到的是武俠小說與科幻小說在本質上的對立與衝突，武俠小說的背景，既限於清代以前，則書中人物本身原就被「預期」著缺乏「科學」觀念，而且，其所謂「武」，在既定的傳統中又被限制在傳統兵器、武術；而「科幻小說」則一以「新觀念」、「新科技」為主，必將與武俠的本質產生衝突。從還珠樓主神怪風格的後繼乏人中，我們已可見到武俠小說的讀者不太允許超乎「歷史情境」的情節，而科幻小說則必然是要超乎歷史情境的，在這一點上，我個人認為是不太有跨越的可能--除非「新武俠」足以重塑、再造一個傳統。

因此，《尋秦記》的取勝，乃在其「題材」之新穎，而無法在文類的結合上為武俠小說開創出一條新的路徑。武俠小說的科幻夢，恐怕也只能走到這裡為止了。